“Avustralya Günü” ve “İstila Günü”: Karmaşık tarihi miras, Avustralya ulusal kutlamalarını gölgede bırakıyor

Protestocular Perşembe günü “Soykırımda gurur duymamak” ve “235 yıldır kira ödemediğinizi hayal edin” yazılı pankartlar salladılar; bu, bu yılki “Avustralya Günü” kutlamalarının ülkenin sorunlu geçmişiyle yüzleşme mücadelesini dindirmediğinin kanıtı.

Avustralya Günü, 26 Ocak 1788’de İngiliz gemilerinin şu anda Sidney Limanı olarak bilinen yere gelişini, bir ceza kolonisi kurmasını ve nihai devlet olma sürecini başlatmasını kutlar. Son iki yıldır küresel COVID-19 salgını tarafından susturulan bu tatil, geleneksel olarak yanan barbekülerin etrafında neşeli aile toplantılarıyla kutlanan bir tatil.

Artı tarafta, bugünün barışçıl, müreffeh Avustralya’sının kutlayacak çok şeyi var gibi görünüyor.

Kendini “Şanslı Ülke” olarak tanımlayan ülke, zengin bir doğal kaynak tabanına dayanan istikrarlı bir demokrasidir. Eşsiz bir fauna, harika hava ve çok kültürlü bir toplumla kutsanmış, çok seyahat eden insanları, tadını çıkaracak çok şey var. Avustralyalılar, yaşayan hatıralar içinde Nazizm ve Japon militarizmine karşı savaşa katıldılar ve II. Artan bir dizi kültür, ırk ve dinden 5,7 milyon göçmen.

Ancak ABD’de olduğu gibi, birçok Avustralyalı muzaffer ulusal anlatıya inanmıyor veya anıldığı olayı kutlamıyor.

Onlara göre, ülkenin daha karanlık mirası, yüzlerce, sonra binlerce ve milyonlarca yabancı yerleşimcinin gelmesiyle Aborijin sakinlerine verilen devasa zararı içeriyor. Yerliler avlandı ve katledildi, hastalık ve alkol yüzünden yok edildi, toprakları işgal edildi ve kültürleri yok edildi.

Avustralya muammasını eski İngiliz kolonileri Kanada, Yeni Zelanda ve ABD ile paylaşıyor. Bin yıllık liberal demokrasiler, meşru ulusal gururu yerli halklara yapılan silinemez bir yanlışlık mirasıyla nasıl dengelemeli?

Avustralya’nın yeni merkez sol Başbakanı Anthony Albanese Perşembe günü yaptığı açıklamalarda kutlama mesajını dengelemeye çalıştı.

-de bir tören yeni vatandaşlar için Avustralya’yı “dünyanın en büyük ülkesi” olarak nitelendirdi ve izleyicilerine “eve hoş geldiniz” dedi. Ayrı bir mesajda, Avustralyalıların “adalet, edep ve birbirlerine özen ve saygı gösterme içgüdüsüne” övgüde bulundu.

Bay Albanese, resmi web sitesinde ayrıca bir mesajda “arazinin geleneksel sahiplerine” saygı gösterirken, diğer mesajda Aborijin yaşlılarına atıfta bulundu. Yine bir diğerinde, Avustralyalıların “60.000 yılı aşkın” tarihleriyle gurur duymaları gerektiğini söyledi ve “tabii ki 1788’den beri biz de bir göçmenler ülkesi haline geldik” dedi.

Sidney’in ikonik opera binası Aborijin desenleriyle aydınlatıldı ve şehrin üzerinde ulusal bayrağın yanında bir Aborijin bayrağı dalgalandı.

Ancak bu iyimser sinyaller, “Avustralya Günü”nü “İstila Günü” olarak yeniden adlandıran ve tarihsel yanlışları düzeltmek için daha fazla eylem talep eden ülke genelindeki şehirlerde düzenlenen protestolardaki olumsuz havayla tezat oluşturuyordu.

Sidney sokaklarında protestocu olan Abi George, Reuters haber ajansına “Kimsenin soykırımı kutlamaya hakkı yok” dedi.

İngiltere’nin gelişini işaret eden tarihin ertelenmesine yönelik bir kampanya büyüyor ve diğerlerinin yanı sıra Hollywood A-lister Chris Hemsworth’un desteğini alıyor. Ancak anketler, Avustralyalıların yaklaşık üçte birinin aynı fikirde olduğunu söylese de, katılmayan çok, çok daha fazla kişi var.

geri itmek

Tepkilere tepki tüm hızıyla devam ediyor.

Brisbane merkezli bir tarihçi olan ve “İstila Günü”ne karşı çıkan Russell Kelly, Britanya’nın gelişinin “genel olarak dostane ve her iki tarafta da iyi niyet alışverişiyle işbirliğine dayalı” olduğunu savundu. İngilizlerin gelişlerinden dört ay sonra büyük bir Aborjin savaş grubuyla karşılaştığında, herhangi bir düşmanlık olmadığını, yani “ülkeyi ‘işgalcilerden’ kurtarmak için stratejik bir saldırı planı olmadığını” belirtti.

Ayrıca solcular ve Aborijin halkı tarafından “İstila Günü”nün tanıtılmasının katı milliyetçilerden bir karşı tepkiyi ateşleyeceğinden endişelendi.

Ancak emekli bir askeri gazi olan Matt Jones ve Avrupa kökenli bir Avustralyalı olan Bay Russell gibi, Avustralya Günü’nün günlerinin sayılı olduğunu savundu.

Bay Jones, “Bu yıl, kamuoyu duyarlılığında önemli bir değişiklik olduğunu gösteriyor” dedi. “Bir ülke olarak Avustralya’nın kutlamaya değer olduğuna inanıyorum. [but] eğilimler, 26 Ocak’ın, hala birçok kişi tarafından gördüğü desteğe rağmen, gelecek için giderek savunulamaz olduğunu gösteriyor.”

Tartışmayı karmaşıklaştıran, ülkenin ulusal günü için farklı bir tarih veya hangi dönüm noktasının kutlanması gerektiği konusunda açık bir fikir birliği olmamasıdır. Pek çok kişi, Avustralya Günü’nün 8 Mayıs’ta düzenlenmesi gerektiğini öne sürüyor çünkü bu, Avustralya yerel dilindeki “mate!”

Oyunda başka, daha ağır teklifler var.

Yerli halklar, dönüm noktasında 2017 Uluru Bildirisi, “orantılı olarak gezegendeki en çok hapsedilen insanlar” olduklarını yazdı ve “güçsüzlük azabından” söz etti. Açıklamada, hükümetle birlikte çalışacak ve “tarihimiz hakkında doğruları söyleyecek” özel bir komisyon talep edildi.

Bay Albanese Perşembe günü bir kez daha 26 Ocak tarihinin değiştirilmesinden yana olmadığını ancak “Yerlilerin Sesi Parlamentoya” konusunda ulusal bir referandum yapılmasını desteklediğini belirtti. “The Voice”, yerli halkların sorunları hakkında parlamentoya tavsiyelerde bulunacak bir yerli komitesi kurulması çağrısında bulunuyor. Bunun için anayasa değişikliği gerekecek.

Ancak bu hareketin bile eleştirileri var.

Göre Avustralya’dan ABC News, Gary Foley Perşembe günü Melbourne’da düzenlenen bir protestoda teklifin “domuzun üzerindeki ruj gibi” olacağını söyledi. Hala Avustralya toplumuna nüfuz eden derinde yatan sorunları ele almayacak ve bu birincil sorun Beyaz Avustralya ırkçılığıdır.

İlgili ABD eğilimlerini “Beyaz emperyalizminin kültürel mirası” olarak nitelendiren bir Amerikalı akademisyen, pişmanlık ve dahil olma ifadelerini maddi özden yoksun olmakla eleştirdi.

“Bu açıklamaların kibirli olduğunu ve yapmaları gerekenin tersini yaptığını hissediyorum: ‘Bu korkunç şeyleri kabul ediyoruz ve önergeleri performatif olarak gözden geçireceğiz, ancak hiçbir şeyi geri vermeyeceğiz'” dedi. Güney Kore’de kültürel teori öğreten Michael Hurt. “Asıl mesele bu ve bana tarihin gerçeğine ulaşmanın garip bir yolu gibi görünüyor.”